Olá, Amigos!

    Hoje nós tentaremos tirar uma ou outra ideia errada a respeito da Umbanda e suas primas: o Espiritismo e o Candomblé. Embora os dois cultos sejam bem diferentes entre si, a umbanda é a zona intermediária e as confusões são geradas pelos que não tem contato com esses ritos.

    É importante frisar desde o início que esse texto serve para desmistificar alguns erros e ideias pré-concebidas que são disseminadas através da ignorância das pessoas. É normal alguém não saber, mas não é normal julgar sem saber o que está acontecendo. Além disso, é importante notar que não estamos fazendo julgamento de valores. Cada crença tem seus prós e contras e o objetivo único deste post é apontar diferenças.

As diferenças entre a Umbanda e o Kardecismo

    A Umbanda é uma religião espírita, pois acredita que o processo reencarnatório é a chave para o desenvolvimento do espírito. Utiliza como base científica para abalizar o seu trabalho, a doutrina de Hippolyte Léon Denizard Rivail, que trabalhava sob o pseudônimo de Allan Kardec. A minha iniciação na Umbanda passou pela leitura de “o livro dos espíritos” e eu aconselho essa leitura para todos que desejam se iniciar na senda ocultista.

    Para podermos entender as diferenças básicas entre os dois cultos, é importante entender o objetivo de cada um deles: O Kardecismo tem, em geral, um caráter doutrinador. Tenta fazer com que o indivíduo, através de palestras e leituras comentadas de trechos da extensa literatura espírita, possa ter uma compreensão e adote uma abordagem diferente da vida, a fim de se iluminar. Normalmente se recorre ao passe magnético para reorganizar as energias do corpo, através da energização dos chacras. Esse processo é bastante conhecido e pode ser feito sem incorporação, desde que o médium esteja equilibrado e tenha conhecimento do que está fazendo. A psicografia é utilizada como uma forma de contato entre um parente ou conhecido desencarnado. Não existe uma incorporação do espirito comunicante, mas sim um contato entre espirito/médium. Esse contato é importante, pois exemplifica uma grande diferença entre a Umbanda e o Kardecismo: O contato entre médium e espirito no kardecismo é quase telepático. Na Umbanda, esse contato é maior, tendo a incorporação completa como maior expoente.

    Em alguns centros kardecistas existem caboclos que trabalham com passes e, em alguns casos, com consultas. O mesmo ocorre – com um pouco menos de regularidade – com pretos velhos. Normalmente, essas casas estão na fronteira entre a Umbanda e o Kardecismo.

    É importante ressaltar que essas diferenças são apenas técnicas. Cada pessoa tem uma necessidade e cada local pode ajudar de sua maneira.

Umbanda e Candomblé: Tudo macumba?

    É muito comum ouvir absurdos quando tratamos de umbanda e candomblé. Uma diz que “Umbanda é magia branca e candomblé é magia negra”, uma afirmação ignorante e recheada de preconceito. Para os não iniciados, a diferença entre os dois é praticamente nula.

    Em ambos os ritos, temos o culto aos orixás, como manifestações antropomorfizadas das várias faces de Deus. Cada orixá tem sua correspondência com uma manifestação no macrocosmos e no microcosmos, sendo que cada um tem sua correspondência na árvore da vida. A diferença é que no candomblé existe um refinamento nas energias: Se existe Xangô na Umbanda, no candomblé temos outras manifestações dessa energia: Xangô Ayra, Xangô Barô, Xangô Alafin, Xangô Agodô. Podemos entender que temos cores e refinamentos dessas cores. Na umbanda temos o azul. No Candomblé temos o azul bebê, o azul claro, o azul escuro, o azul royal, etc.

    O processo de incorporação também se dá de uma forma diferente: Na umbanda temos contato com as entidades, que vem a terra para cumprir com um trabalho de caridade de ajudar o próximo. No Candomblé, temos a manifestação da energia pura do orixá. Por isso que um iniciado no candomblé precisa de um tratamento muito mais cuidadoso: a energia que ele utiliza é muito pura e nosso corpo não suportaria esse energia toda.

    Nesse caso, o iniciado no candomblé deve ficar 21 dias recolhido, sem contato com o mundo exterior. Deve ficar 1 ano sem beber, usando roupas brancas e evitando frequentar locais que possam trazer vibrações baixas.

    O candomblé veio para o Brasil com os escravos trazidos da costa oeste da Africa. Esses escravos vinham de nações com linguagens e cultos ligeiramente diferentes uns dos outros. Isso explica porque temos algumas discrepâncias até hoje em relação a nomes e rituais, ou seja, Um terreiro Banto, Ketu ou Jêje podem ter grandes diferenças, embora eles estejam trabalhando na mesma vibração energética.

    Alguns pontos discordantes entre a Umbanda e o Candomblé: Na umbanda existe uma regra, ditada pelo próprio caboclo das sete encruzilhadas no dia da primeira sessão, lá em 1908. Ele disse que a Umbanda seria uma religião que iria priorizar a vida. Logo, Não existe sacrifício de animais na umbanda. O corte – termo que é usado para o sacrifício – permanece no Candomblé como uma forma de alimentar a egrégora e mandar essa energia para a causa pedida. Na umbanda a energia do sangue (chamada ijé) foi trocada por energia extraída das plantas e ervas. Obviamente essa energia não é tão grande como a energia do ijé animal, mas pelo menos não há sacrifício.

    Essa questão é polêmica em dois pontos: primeiro, que não existe muita diferença entre matar um animal para um sacrifício e para se alimentar. Logo, a proibição do corte deveria se estender a um abraço coletivo dos umbandistas no vegetarianismo. O vegetarianismo seria interessante por outros motivos alem do citado – é extremamente prejudicial para a incorporação as energias da carne dentro do aparelho digestivo. Segundo, que o corte existe em outra religiões e não é tão criticado: No livro do Levítico, que faz parte do pentateuco, existem inúmeras passagens se referindo a sacrifícios de animais. Se a pessoa teve um filho, mate um boi. Se quer alcançar uma graça, mate vários bois. Para energizar seu templo, derrame sangue de um bode sobre o altar – exatamente como acontece nos terreiros de candomblé. O famoso “bode expiatório” é simplesmente um animal que é sacrificado para expiar os pecados dos moradores de uma aldeia. Até hoje algo parecido acontece em algumas vertentes do Judaísmo e no candomblé, mas utilizando uma galinha, não um bode.

    Vale lembrar que todos os cultos nasceram na áfrica, sendo no oeste ou no norte. E é bastante provável que em algum momento existiu uma raiz comum entre os dois grupos em algum lugar da África. Outro ponto de discordância é em relação ao papel do sacerdote. Se você for num terreiro de umbanda e pedir para que seu vizinho seja morto porque ele é muito chato, provavelmente você vai ouvir, antes de qualquer aconselhamento, um sonoro não. A ética umbandista diz que a entidade e o médium são responsáveis também pelos pedidos dos consulentes. Se o pedido for algo moralmente repreensível, a entidade provavelmente não vai fazer – isso supondo que a entidade e o médium sejam evoluídos, mas isso é assunto para um próximo post.

    No candomblé, não existe uma linha ética bem traçada: Se você pedir para matar alguém, o babalorixá pode dizer sim. Se você está disposto a pagar o preço, pode ser feito. É bom frisar que esse preço não é apenas o preço financeiro: o preço cármico também está incluído. Isso significa que para o candomblecista o carma fica apenas para quem desejou, não para quem fez acontecer. O sacerdote é visto apenas como um meio, não influindo no processo cármico de quem deseja o mal para outro.

    Existem as chamadas linhas traçadas, ou umbandomblé, a qual teríamos uma mistura entre os dois ritos, mas na verdade são apenas casas aonde se tem trabalhos das duas vertentes.

    Uma nota interessante: O Nome macumba vem do nome da madeira utilizada para construir os atabaques. Poucos sabem, mas a origem dos atabaques na umbanda vem dos tambores indígenas utilizados para entrar em transe xamânico. Depois os tambores e batidas do candomblé foram associadas a esse mesmo transe e utilizadas na umbanda.

Gênesis

- Como trabalho de casa, sugiro aos amigos uma pesquisas sobre as subdivisões do candomblé, suas raízes africanas, divisões geográficas e teurgicas.